| Епископ Василий (Родзянко)
Барьеры нашего падения..., барьеры, да ещё какие! Падение произошло
не мгновенно. Вернее сказать, мгновением был самый изначальный
грех, но потом после этого оказались барьеры ─ барьеры результата
нашего основного падения, барьеры, которые меняли постепенно окружавший
нас мир, в котором мы жили. Да, мы были там, и в глубине души
мы очень хорошо знаем, что мы были там, потому что совесть наша
говорит нам об этом. И все мы знаем, что мы оказались с потерянным
Раем. И это понятие "потерянный Рай", как мы знаем, сохранилось
в народах, в народных сказаниях, в народных песнях, даже в современной
(сравнительно с древними временами) уже европейской литературе
─ "The Paradise Lost" Мильтона ─ "Потерянный Рай" по-английски.
Да, потерянный ─ так много и страшно мы потеряли!
В чем же состоят эти барьеры? Первый барьер ─ это то что остановило
наших прародителей, первых наших праотца и праматерь, которых
Библия сначала называет просто "человек", этим обобщая, как говорит
Григорий Нисскиий, весь человеческий род (и это повторяет за ним
преподобный Симеон Новый Богослов через 600 лет после Григория
Нисского). И ─ мы знаем, что весь человеческий род был в первом
человеке, которого Библия даже и не называет сначала по имени.
И как говорит Григорий Нисский, что это будет уже только после
того, как всё изначальное закончится ─ и тогда будет история.
А история начинается после греха и после изгнания из Рая. Изгнание
из Рая происходит в результате первого барьера.
Про первый барьер Библия говорит так: И увидела жена, что дерево
хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому
что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему,
и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они (это вот
первый барьер!) что наги, и сшили смоковные листья, и сделали
себе опоясания (Быт. 3: 6-7). Вот оно - познание, познание добра
и зла, познание-вожделение, которое заставило ослушаться Божией
заповеди, которое заставило съесть плод. Какой это был плод? Предание
─ и Библия раскрывает это предание ─ говорит о том, что плод этот
был такой, что когда его съедаешь, то съедаешь его жизнь, жизнь
этого существования, поглощаешь ее. То есть то семя, которое в
плоде находится для того, чтобы дать жизнь новому творению, ты
поедаешь для себя. И тогда вожделение заговорило в полной мере
─ и поняли они, и увидели они что они наги, что они голы, и что
им стыдно, потому что оказалось, что вот этот барьер охватил их
в такой степени, что невинность, которая была до этого, красота,
которая освещала им путь жизни, непосредственная чистая святая
любовь вдруг омрачились себялюбивым вожделением ─ себялюбивым
поеданием чужой жизни и вожделенным чувством самих себя.
Первый барьер нашего падения: каждый из нас падает именно так,
именно в этом познании себя самого совершенно нагим, голым, ничем
не покрытым. Сознание чувства этой непокрытости и стыда, и вожделения,
и, в сущности говоря, того что я свернулся вокруг самого себя.
Вместо открытости, которая была в Раю, наступила эта жуткая закрытость
─ каждый сам в себе, каждый съел чужую жизнь, каждый хочет самоудовлетворения
─ и это все вместо чистой, святой, безоблачной любви. Это и есть
первый барьер.
В Раю Бог дал пищу людям и всем живым существам особой заповедью.
Он сказал человеку, что, есть деревья, приносящие плод ─ это будет
ваша пища, этот плод. Но плод этот такой, что не является, как
скажем орех, одновременно также и семенем. Этот плод, его образ
и подобие ─ обычное наше яблоко. Что мы едим? Мы едим в яблоке
мякоть ─ мы не едим семячки. Нам в голову даже не приходит есть
семячки, мы их вырезаем ─ это чужая жизнь, а вот плод сам, который
имеет в себе и вкус, и цвет, и сладость ─ это наша пища. Этот
плод был нашей пищей в Раю, и эта пища было именно такой: чистой,
святой и безгрешной. Никогда она не была поеданием чужой жизни.
Животным Господь дал даже и того меньше: не плоды, а только зелень.
Питаться только зеленью ─ так как до сих пор некоторые животные
питаются на пастбищах травой. Мы знаем и видим и коров, и ягнят
─ что они живут исключительно травой и на траве. Так оно было
со всеми в Раю. Такова была райская жизнь и такова была райская
пища ─ ничего вожделенного, ничего постыдного, ничего, съедающего
чужую жизнь, ничего зловредного. Наоборот: всё чисто и непорочно.
И жизнь была вечная ─ смерти не было. Не было даже сознания смерти.
И стыда не было, потому что не нужно было стыдиться ─ ничего не
было постыдного. Все было так светло и так чисто, как это сейчас
до сих пор сохраняется у человека в его младенческом состоянии,
в его детском состоянии, когда он по невинности не знает, что
такое стыд и что такое вожделение.
Однако этот первый барьер наступил, а потом пришел и второй барьер
─ барьер, который обозначается жертвой. Послушаем, что говорит
Библия: Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина,
и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата
его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя
несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и
Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И
призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его
не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. И сказал
Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твое?
если далаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь
доброе, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй
над ним. И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И
когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и
убил его. И сказал Господь Каину, где Авель, брат твой? Он сказал:
не знаю, разве я сторож брату моему? И сказал [Господь]: что ты
сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне
проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь
брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю,
она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником
и скитальцем на земле (Быт 4: 1-12). Вот он ─ второй страшный
барьер. Этот барьер говорит о том, что даже Авель ─ жертва и первый
погибший в этом нашем мире, при этом от руки родного брата своего,
─ оказался тем, который внёс этот барьер в эту жизнь.
Авель был пастырем овец, и он принёс овцу в жертву Богу. Почему?
Что было до этого? Почему вдруг овца оказалась жертвой и почему
именно она принесена Богу? Жертва, как мы знаем, есть не что иное
как дар, дар Богу ─ то, что является для меня существенно важным.
Чем же была важна эта овца для Авеля и вообще для человека? Тем,
что человек стал употреблять ее себе в пищу. Вот это был барьер,
еще один, перед которым остановилось все человечество. Вместо
того, что было в Раю, вместо райской жизни наступило поедание,
как мы видим, сначала семян, а потом живого существа, движущегося
по земле и имеющего в себе жизнь самостоятельную и живую кровь.
Стал человек хищником, и хищничество распространилось по всей
земле. И сейчас мы знаем, что борьба за существование идёт повсюду:
от мельчайших, микроскопических живых существ и кончая венцом
творения ─ человеком, который всё это делает уже не механически,
не автоматически, не инстинктивно, а сознательно, ибо сознательно
начал он всё это в самом начале с праотцем своим Адамом, когда
разверзлось всё, и распался человек первозданный, рассечённый
своим грехом, по словам Василия Великого, на множество частей.
И этот барьер сейчас стоит перед нами. Этот барьер доводит до
того, что человек не только в пищу себе убивает живые существа,
но и более того ─ брат брата своего убил, потому что позавидовал
ему, что его жертва была принята несмотря на то, что жертва эта
была такая страшная, такая убийственная, такая кровопролитная,
но тем не менее была Богом принята, потому что сердце у Авеля
было чисто несмотря на всё это ─ он просто это всё унаследовал,
унаследовал в результате первого и второго барьеров, унаследовал
как это унаследовала вся земля, как это унаследовала вся биосфера
нашей планеты ─ борьбу за существование и уничтожение чужой жизни
ради бытия самого себя. Но страшнее этого ─ зависть. Страшнее
этого ─ то, чем согрешил Каин. Прежде чем он пролил кровь братскую,
в его сердце вошло злое, страшное, ужасное чувство зависти и борьбы
внутренней со счастьем своего брата. Вместо любви ─ кровожадная
и невероятно алчная ненависть к брату. Убийство было всего лишь
результатом всего этого. Страшный барьер состоял именно в том,
что наступила именно эта духовная сторона, которая сейчас, мы
знаем, правит миром, царит над миром. Мы говорим о воинах, мы
говорим о доблестях воинских, мы говорим о великом подвиге на
поле ратной брани ─ но что это по существу? По существу это ─
каиново дело, по существу это всё ─ вот эта духовная зависть,
вот эта ненависть, вот эта вражда, вот это братоненавистничество,
вот это братское убийство ─ братоубийственная война. Сейчас братоубийственная
война известна на земле как что-то само собой разумеющееся, хотя
и страшное, ─ посмотрим на Боснию, посмотрим на Балканы вообще,
посмотрим на Чечню, посмотрим на то, что творилось и творится
в Армении, посмотрим на нашу русскую землю и на другие страны.
Если ещё не пролилась кровь в значительной степени, то всё-таки
уже пролилась ─ у Белого Дома ─ и мы видели своими глазами, по
телевидению что там происходило тогда и как Каин восставал на
брата своего Авеля. И сейчас это вот есть наш барьер ─ ещё один.
Посмотрим ещё, что нам говорит Библия: Когда люди начали умножаться
на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божие увидели дочерей
человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто
избрал. И сказхал Господь: не вечно Духу моему быть прнебрегаемым
человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто
двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с
того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим
(Быт. 6: 1-4). Кто это такие ─ сыны Божии? И кто это такие ─ дочери
человеческие? Кого имеет в виду бытописатель библейский? Мы знаем,
что уже тогда, в результате этого страшного греха, который совершил
Каин, ─ первого братоубийственного и жуткого явления в жизни человеческой,
─ человечество сразу разделилось. Авель оказался жертвой, но на
его место пришёл другой брат, Сиф. Но для того, чтобы и дальше
не происходила братоубийственная война в этой первой семье человеческой,
Господь сделал так что Каин ушёл, оказался далеко, а Сиф оказался
ближе к своим родителям и был лучше, чем, в каком-то смысле, даже
Авель. И вот те, которые были с Сифом, и которые произошли от
него, названы сынами Божиими, потому что осталась у них память
о Творце, которого они знали в Раю. А детьми Каина стали те, которых
стали звать детьми человеческими. И вот уже после многих-многих
лет и поколений встретились сыны Божии с дочерьми человеческими,
и началось в человечестве как бы заражение, болезненное состояние,
когда чисто человеческое грехопадение охватило тех, кто ещё хоть
как-то старался быть детьми Божиими. И растлилось всё человечество
до такого состояния, что не было другого выхода как уничтожить
всех, или почти всех. И наступил новый барьер: И увидел Господь,
что велико разращение человеков на земле, и что все мысли и помыщления
сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал
человека на земле, и восскорбел в сердце своем. И сказал Господь:
истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека
до скотов, и гадов, и птиц небесных... (Быт. 6: 5-7). И началось
это истребление, которое мы называем сейчас Всемирным потопом.
Всемирный потоп уничтожил все человечество, потому что оно перестало
быть человеческим. Это ─ страшный новый барьер падения. От барьера
к барьеру, прямо как на скачках, только в обратную сторону.
Но не все человечество оказалось в таком состоянии ─ Ной обрел
благодать перед очами Господа. Вот житие Ноя: Ной был человек
праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. Ной
родил трех сыновей: Сима, Хама и Иафета. Но земля растилась пред
лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на
землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой
на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице
Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю
их с земли. Сделай себе ковчег┘ (Быт., 6: 9-14). И Ной сделал
себе ковчег. В этот ковчег вошло все его семейство и пары животных,
которые должны были сохранить живую жизнь на земле.
Ноев Ковчег и Всемирный потоп ─ это последний наш барьер, последний
барьер нашего падения, всех нас, людей. Мы все в некотором отношении
участники этого последнего барьера тоже. Этот барьер заключается
в том, что в воде Всемирного потопа произошло окончательное очищение
того жуткого озверения (если это не обидно для зверей) человеческого
естества, извратившегося до такой степени, что понадобился уничтожающий
всё человечество ─ за исключением одной только семьи ─ Всемирный
потоп. Однако мы должны признаться, что всё это изумительное и
очень глубокое, символическое описание Библией этих барьеров нашего
падения (самого падения и ─ предварительно ─ райской жизни, и
начала всего творения до этого) является той частью богословия,
которая носит название "апофатического", а не исторического "катафатического".
То есть, говоря другими словами, всё это от начала до конца ─
от творения человека в Раю и вплоть до Ноева ковчега и Всемирного
потопа ─ нельзя понимать буквально по той простой причине, что
описано все языком нашим, теперешнего нашего мира, и описан мир,
который не принадлежит нашему миру ─ вплоть до Потопа. И поэтому
мы не можем понимать все буквально, ибо это будет искажением того
что хочет автор. Автор совершенно ясно говорит нам о мире ином
и переходит из мира иного в этот мир, и окончательное вступление
в этот мир ─ это уже после Всемирного потопа, это уже когда Ной
и его семья вышли из ковчега.
Ковчег есть величайшая тайна. С одной стороны, мы можем увидеть
фотографию корабля, находящегося на верху горы Арарат, ─ эта фотография
опубликована в книге "Библия Сегодня", которая уже несколько лет
тому назад была издана в Америке и вообще в англоязычных странах.
Фотография очень интересная и, надо сказать, заставляет задуматься:
как вообще такого рода корабль ─ как он изображён ─ мог попасть
на эту огромную высокую гору, одну из самых высоких гор в мире.
Известно, что он мог приплыть только по воде, а приплыть по воде
─ это означало, если бы вся гора Арарат оказалась под водой, и
если вершина её, где находится этот корабль, который предприимчивые
фоторепортёры с самолета сняли, то действительно только и можно
представить себе, что потоп был действительно Всемирным и охватил
всё до такой степени, что одна из самых высоких гор мира оказалась
под водой, и этот корабль подплыл и там остался, когда вода стала
опадать ─ это одно из возможных объяснений. Во Франции вышла несколько
лет тому назад интересная книга; если я не ошибаюсь, фамилия автора
книги Наварр или что-то в этом роде. Он описывает очень интересную
экспедицию на Арарат, и что они там нашли и видели вот эти обломки,
обломки действительно чего-то, что можно признать за своего рода
(да, может быть!) какое-то судно, которое там оказалось. Во всяком
случае, сам переход из мира иного, который мы называем Рай в Эдеме
или Эдемский Рай, и райская жизнь, и затем все эти барьеры, и,
наконец, этот Потоп ─ это всё относится несомненно к этому переходному
периоду из мира иного в наш мир ─ мир нашей планеты, нашей Земли
и нашей биосферы, по-видимому, зародившейся окончательно в результате
гибели какой-то цивилизации до этого из воды. Поэтому легче, конечно,
отнести это к богословию апофатическому, которое не требует от
нас буквального пониминия всего, что сказано нашим земным теперешним
языком на этих первых страницах Библии. Возможно, что Ноев ковчег
имеет особое значение действительно какого-то инобытийного пребывания
уцелевшей единственной семьи праведников, которые затем населили
всю нашу Землю. Так или иначе, но во всяком случае мы, конечно,
понимаем, что вехи, которые даёт нам Библия, описывая эти барьеры
нашего прихода из райского состояния в состояние нашего мира,
несомненно являются Откровением Божиим. Это действительно есть
нечто, что нам открыто как тайна, но тем не менее все-таки тайна
в известной степени постигаемая, о том как произошел переход из
одного состояния в другое ─ из небесного, райского, в наш грешный,
земной мир, имеющий в себе страшные последствия вот этих барьеров,
которые фактически привели нас всех к борьбе за существование
не на жизнь, а на смерть. Причём не только нас, но как мы знаем
из современного научного исследования нашей биосферы и вообще
всей жизни, как нашей планеты, так и всего нашего космоса, начиная
от "Биг Бэнга" ─ Большого Взрыва, мы видим что эта борьба за существование
действительно идёт не на шутку, что она очень серьезная и несёт
за собой очень-очень большие и, можно сказать, трудноизмеримые
космические конфликты, которые распространяются и на нас здесь
в нашей биосфере, на этой планете, в этой Солнечной системе Млечного
Пути.
Итак, что же означает последний барьер? Последний барьер означает,
что Господь окончательно берёт под свой промысел, то есть под
своё руководство, учитывая и принимая факт зла, и даёт некоторые
указания семье человека, который, благодаря своей праведности,
со всей своей семьёй уцелел во всём этом, даёт указание Ною как
быть дальше. И здесь очень интересно, что впервые Библия ясно
указывает и говорит то, что до сих пор было только намеками, а
именно, что пищей человеческой теперь будут не просто невинные
райские плоды без уничтожения семени, а наоборот, теперь это будут
просто двигающиеся по Земле живые существа. Они даны нам в пищу,
уже по Божественному указанию. То есть, говоря другими словами,
мы окончательно переходим из состояния вегетарианцев в самых настоящих
хищников этой Земли. И в этом отношении мы действительно питаемся
за счёт других живых, уже развившихся существ. У нас начинается
уже не только охота за этими зверями, но и также их приручение,
у нас начинается жизнь с нашими младшими друзьями, нашими домашними
животными, как мы теперь их называем. Некоторые из них просто
друзья, как кошки и собаки, некоторые из них являются источником
нашего существования, нашей пищей, как, скажем, птица домашняя
(куры, утки, гуси, яйца) или животные, начиная от кроликов и кончая
коровами, которые нас питают. И это уже по благословению Божиему,
поскольку иначе промысел не может побороть окончательно зло. Это
уступка, это явная промыслительная уступка, для того чтобы хоть
как-нибудь сохранить в каком-то нормальном состоянии жизнь на
земле в некоем взаимососуществовании и взаимопомощи, как это происходит
с домашними животными особенно, и, с другой стороны, путём питания
за их счёт, а также, разумеется, и земледелием, которое принимает
на вооружение естественнонаучные и познаваемые тайны нашего мира,
которые наша наука нам теперь открывает с избытком. И если бы
не было в этой нашей науке сейчас не только избытка, но и всё
время сопутствующих ей конфликтов в самой нашей системе жизни,
то было бы, может быть, ешё и не так плохо, но вот, к сожалению,
происходит вот это всё, что сопутствует нам в нашей жизни и является
как бы результатом нашего последнего барьера, то есть полного
и окончательного извращения и развращения человечества и спасения
от этого путём Ноева ковчега и Всемирного потопа. Можно представить
себе, и, может быть, когда-нибудь наша наука это нам докажет,
что Ноев ковчег был действительно своего рода космическим кораблем,
а не просто обычным кораблём в нашем понимании, и также можно
себе представить и то, что сам Всемирный потоп был потопом космического
характера, и что это не просто происходило только на нашей планете,
но это было и приходом, можно сказать, на нашу планету откуда-то
из иных миров ─ но, может быть, всё это чистая фантазия, которой
можно заразиться у любого Жюля Верна или у какого хотите другого
писателя этого рода. Другими словами, апофатическое богословие
не даёт нам ничего определённого, кроме основных вех, которые
передают нам смысл всего, то есть смысл этих барьеров, смысл этого
зла, смысл того что преодолел всё-таки человек на своём пути несмотря
на все трудности, которые ему пришлось пережить. И вот здесь,
в этом моменте, мы оказываемся перед совершенно особым Божиим
промыслом, который начинает ясно указывать нам на то, что история
нашего существования на этой Земле и что всё, описанное Библией
до сих пор, ─ даже если мы поймём вполне буквально, так как понимают
это те, которые верят в Ковчег на горе Арарат (кстати сказать,
турецкое правительство, которое разрешило не так давно ещё одну
экспедицию на Арарат, не проявило абсолютно никакой симпатии и
никакого доверия ─ во всяком случае ни к чему, касающемуся Ноева
ковчега на горе Арарат, которая находится, как известно, на турецкой
территории) но это к слову. Мы не знаем что и как, но во всяком
случае фотография существует, она достаточного объяснения не имеет,
и вся эта история действительно заставляет человечество задуматься.
Это свидетельствует нам о том, что одно совершенно ясно: так или
иначе, несмотря на все эти барьеры, мы оказались на этой планете
─ мы, которые были сотворены в ином мире. И вот в мир мы пришли
путем этих страшных барьеров, которые являются ступенями зла,
нисходящего, можно сказать, с какой-то высоты, из райского состояния,
в абсолютную бездну греха и беззакония. И из этого беззакония,
из этого ужаса, из этого ада мы начинаем снова восходить в Рай.
Здесь нельзя не остановиться ещё на одном данном нам в Библии
символе, а именно радуге. Почему радуга вдруг явилась таким указателем,
что больше никогда такого Всемирного потопа не будет? Что такое
радуга? Радуга ─ это тот самый спектр, на основании которого ученые
сегодня нам доказали, что был Большой взрыв и что мы все находимся
в состоянии разрывающегося космического бытия и летим неизвестно
куда, друг от друга отдаляясь, с неимоверной быстротой. Только
благодаря этому спектру, который отражается в облаках в виде радуги,
могло человечество узнать об этом своём состоянии и о состояниии
космоса. Это очень интересно, если мы действительно глубоко задумаемся
над этим, и почему именно радуга ─ этот спектр ─ явился этим символом,
что больше никогда не будет такой катастрофы, как бы ни понимать
эту катастрофу, ─ будь то действительно Всемирный потоп в буквальном
смысле, будь то потоп того мира, который был населён в этих районах,
а не всего земного шара. Мы не знаем даже и этого. Или же это
действительно не относится к нашей земле, а относится действительно
к космическому состоянию, и что это приход откуда-то издалека
─ мы не знаем и не будем никогда знать, мы можем всё что угодно
думать, но никогда точно не узнаем кроме того, что нам просто
и ясно говорит Библия своим простым и полудетским языком.
Однако в этом рассказе всё-таки есть правда. Эта правда о том,
что идёт неимоверная борьба со злом, что борьба эта проходит свои
этапы, что эти этапы, которые мы назвали барьерами, действительно
являются барьерами или препятствиями (действительно, как будто
в скачках, только в обратном направлении ─ вместо того, чтобы
идти к финишу, пока что всё наоборот), но в конце концов начинается
какой-то момент, когда мы все идём вперёд. Куда вперёд? Вперёд
ко Христу Спасителю ─ начинается Ветхий Завет в полном смысле
этого слова, потому что Бог устанавливает Завет с Ноем, и этот
Завет является началом Ветхого Завета, который приводит нас к
Завету Новому. И это есть основа всего. Этот Завет есть не что
иное как Промысел Господень, ведущий нас от победы к победе при
помощи пророков, при помощи таких царей как Давид и Соломон, при
помощи судей, которые ведут по нравственному пути свой народ,
который является избранным народом, для того чтобы из него родилась
на земле Пресвятая Дева, которая есть символ не сдавшегося никогда
человечества перед насилием диавола, и ставшая поэтому Матерью
Самого Бога на земле. И так развивается, уже без всяких барьеров,
и без жуткого падения, описанного в первых главах книги Бытия,
история человечества, которая в данном случае является подготовкой
пришествия на землю величайшего из людей ─ Сына Человеческого
и Сына Божия Господа Нашего Иисуса Христа.
Христос приходит к нам постепенно. Он приходит сначала в образах,
он приходит сначала в пророческих сказаниях о Нём ─ о чём Он впоследствии
Сам будет говорить. Он будет цитировать пророков, он будет говорить
как написано, и он будет видеть в этом исполняющееся в Его жизни
пророчество, которое началось ещё со времён самого Моисея, и даже
по описаниям самого Моисея ─ того, что произошло в Раю, а там
было сказано, что будет жалить в пяту змей того, который будет,
фактически, сокрушать голову этого змея ─ это и есть символ борьбы
Сына Божия, Сына Человеческого с диаволом, искусившим мир и приведшим
его к этим барьерам, к этим ужасам страшной борьбы за существование
в нашей Вселенной. Эти образы Христа, начертанные Царём Давидом
в псалмах или пророком Исаией (в его, например, 52-ой главе, где
он ─ как будто он уже Евангелист ─ настолько ясно, настолько отчётливо
рассказывает обо всех путях Христа Спасителя, идущего на свою
Голгофу), или в других таких же местах ─ в Премудрости Соломона
или Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Кстати, в Премудрости Соломона
есть одна фраза, которая точно взята откуда-то извне, которая
не подходит вообще к Ветхому Завету, и которая даже для Нового
Завета необычна, потому что там в такой форме ничего не говорится,
но это очень обычно, например, для Григория Богослова. Это фраза,
когда Премудрый Соломон в книге Премудрости своей говорит (между
прочим, вне контекста, а просто говорит): Когда я ниспал на эту
землю...( В Библии - и я, родившись, начал дышать общим воздухом
и ниспал на эту землю) (Прем. 7:3). Он видит и чувствует это ниспадение,
эти барьеры, все эти ужасы и, оглядываясь вдруг назад, видит это
и выговаривает слова, которые потом очень тщательно и глубоко
изложит в своих стихотворениях Святой Григорий Богослов. Интересно,
что эта поразительная встреча, можно сказать, с центральным местом
в Ветхом Завете (причём в так называемой неканонической книге,
хотя и не в апокрифической, а признанной нашей Православной Церковью
и имеющейся в известном переводе на греческий язык Семидесяти
Толковников), вот с этой фразой изумительной, которая говорит
нам о нашем ниспадении на эту землю, остаётся тайной ─ как мы
ниспали, и каким образом, и куда, и в чём ─ и вероятно останется
ею для нас с вами до конца мира.
Но совершенно ясно, что Ноев Ковчег нёс в себе нечто совсем иное,
чем было то что его насельники оставили на земле до Потопа и также
что они принесли с собой. Ведь не было на самом деле никакого
хищничества в самом Ковчеге и не было возможности для него. Библия
совершенно ясно указывает, что пища была, как мы сейчас говорим,
вегетарианская, и не было поедания друг друга в Ковчеге. Иначе
бы, конечно, это было бы просто невозможно осуществить всё в этом
Ковчеге (особенно если его понимать вполне буквально), если бы
это было вот в таком виде, как у нас сейчас на этой Земле, в наших
условиях. В этом смысле Ковчег был некоторым провозвестником,
во-первых, того, что было до страшных падений человечества ─ почему
и произошло это очищение таким способом, и, во-вторых, того, что
потом наступило уже после этого ─ в Библии совершенно ясно указано,
что после того, как люди вышли из Кочега, им было сказано, что
они могут есть животных, в то время как в самом Ковчеге этого
не было. Нам совершенно ясно одно: что всё здесь сказанное и сделанное
─ это не сказка, а факт, что переменился весь строй жизни ─ он
перешёл из одного состояния в другое. Строй, который был в Ковчеге,
был иначе устроен природно, чем тот, который начался уже после
убийства Каина и после того, как была принесена жертва животного,
но был совершенно смыт этим Потопом, и Ной очистил тогда всю эту
мразь, а потом опять она по Промыслу Божию была на Земле допущена.
Всё это означает, что естественное состояние нашей биосферы менялось
и изменилось окончательно уже после Потопа. С одной стороны, было
очищение от той гадости и ужаса, которые были до этого, но с другой
стороны, всё-таки пришлось вернуться в некотором смысле к теперешнему
состоянию взаимного поедания на нашей Земле. Это нельзя забывать.
Если до Потопа, скажем, были львы, тигры, волки и так далее, то
Ной их не взял в свой Ковчег, и если они опять появились, то это
был процесс, который, может быть, занял очень-очень много времени.
И вся жизнь оказалась под этим знаком, под знаком такого хищничества
в природе, и это было несомненным окончательным барьером нашего
с вами падения и того, что Апостол Павел назвал влиянием нас,
согрешивших, на мир низший, который оказался под этим страшным
проклятием борьбы за сосуществование, которая охватила абсолютно
всё в нашей биосфере.
|
